佛说十二头陀经

...佛教经典2010-08-15 21:05

佛说十二头陀经(一名沙门头陀经)

刘宋于阗国三藏求那跋陀罗译

如是我闻,一时佛在舍卫国给孤独园精舍,与八千比丘僧菩萨万人,皆着衣持钵游行乞食。食已,至阿兰若处,跏趺而坐。

尔时世尊怡然微笑,时长老摩诃迦叶,从座起整衣服。长跪合掌而白佛言:“世尊,我从昔来,未曾见佛无缘而笑,愿见哀愍告示我等。”

佛告迦叶:“我见阿兰若处,十方诸佛皆赞叹,无量功德皆由此生。求声闻者得声闻乘;求缘觉者得缘觉乘;求大乘者速得无上正真之道,我今住此,是故喜耳。”

尔时摩诃迦叶闻佛所说,欢欣踊跃,叹未曾有,重白佛言:“世尊,此阿兰若处利益弘深,能令众生依此修学,成三乘道。唯愿世尊,开示我等阿兰若法。”

佛告迦叶:“谛听谛听,善思念之,我当为汝略说其义。”迦叶白佛言:“世尊,唯然受教。”

佛告迦叶:“阿兰若比丘,远离二著,形心清净,行头陀法。行此法者,有十二事:一者在阿兰若处、二者常行乞食、三者次第乞食、四者受一食法、五者节量食、六者中后不得饮浆、七者著弊纳衣、八者但三衣、九者冢间住、十者树下止、十一者露地坐、十二者但坐不卧。

“一者,阿兰若比丘行头陀时,应作是念:我今在此空闲之处,为无上道,舍身命财,修三坚法,死当如厌,死不生顾恋。若至病苦须人之时,当作是念:我今一身,为法出家,法为我伴,若勤行法者即是救护。是为阿兰若法行者。本以居家多恼,舍父母妻子,出家行道。而师徒同学,还生结著,心复多娆乱。是故受阿兰若法,令身远离愦闹,住于空闲。远离者,离众闹声若放牧处,最近三里,能远益善。若得身远离已,亦当令心远离五欲、五盖。阿兰若比丘法当如是。

“二者,欲入聚落乞食之时,当制六根令不著色、声、香、味、触、法。又不分别男女等相,得与不得,其心平等,若好若恶,不生增减。不得食时应作是念:释迦如来舍转轮王位出家成道,入里乞食犹有不得,况我无福薄德之人而有得耶?是为乞食法行者。若受请食,若众僧食,起诸漏因缘,所以者何?受请食者若得食,便作是念:我是福德好人故得;若不得食,则嫌恨请者:彼无所别识,不应请者请,应请者不请;或自鄙薄懊恼自责,而生忧苦。是贪忧法,则能遮道。僧食者,入众中当随众法,断事摈人,料理僧事,处分作使,心则散乱,妨废行道。有如是等恼乱事故,应受常乞食法。

“三者,头陀比丘,不著于味,不轻众生,等心怜愍,不择贫富故,受常次第乞食法。

“四者,应作是念:我今求一食,尚多有所妨,何况小食、中食、后食。若不自损,则失半日之功,不能一心行道。为佛法故,为行道故,不为身命,如养马养猪法。是故断数数食,应受一食法。

“五者,得一食时应作是念:我今若见渴乏众生,以一分施之,我为施主,彼为受者。施已,作是愿言:令一切众生与覆救之,莫堕悭贪。持食至空静处,减一抟食,著净石上,施诸禽兽,亦如上愿。若欲食时,当敷尼师坛净手,作是念言:身中有八万户虫,虫得此食皆悉安隐。我今以食施此诸虫,后得道时,当以法施汝。是为不舍众生。若不见困乏者,但食三分之二,以自支身命。所以者何?行者若贪心极噉,令腹胀气塞,妨废行道。若留一分,则身轻安隐,易消无患,于身无损,则行道无废。是故应受节量食法。

“六者,节量食后,过中饮浆则心生乐著,求种种浆,果浆蜜浆等,求欲无厌,不能一心修习善法。如马不著勒,左右噉草,不肯进路。若着辔勒,则噉草意断,随人意去。是故受中后不饮浆法。

“七者,应入聚落中,拾故尘弃物,浣之令净,作弊纳衣,覆除寒露。有好衣因缘,则四方追求,堕邪命中。若得人好衣,则生亲著,若不亲著,檀越则恨。若僧中得衣,如上说僧中之过。有好衣,是未得道者生贪著处。好衣因缘招致贼难,或至夺命。有如是等患故,应受弊纳衣。

“八者,应少欲知足,衣取盖形,不多不少。白衣为好故,畜种种衣,或有外道苦行,裸形无耻。是故佛弟子应舍二边,处中道,受但三衣法。

“九者,若佛在世若灭度后,应修二法,所谓止观无常、空观,是佛法初门,能令厌离三界。冢间常有悲啼哭声,死尸狼籍,眼见无常,又火烧、鸟兽所食,不久灭尽。因是尸观,一切法中,易得无常想。又冢间住,若见死尸臭烂不净,易得九想观,是离欲初门。是故应受冢间住法。

“十者,行人已作不净、无常等观,得道事办。若未得道者心则大厌。是故应舍至树下,思惟求道。又如佛生时、成道、转法轮、般涅槃时皆在树下,行者随诸佛法,常处树下。有如是等因缘故,应受树下坐法。

“十一者在树下住,如半舍无异,荫覆凉乐又生爱着:我所住者好,彼树下不好。如是等生漏故,至露地住,作是思惟:树下有种种过,一者雨漏湿冷,二者鸟屎污身毒虫所住,有如是等过,空地则无此患。露地者着、脱衣裳随意快乐,月光遍照,令心明利,易入空定。是故应受露地坐法。

“十二者,身四威仪中坐为第一,食易消化,气息调和。求道者大事未办,诸烦恼贼常同其便,不宜安卧。若行若立心动难摄,亦不可久。是故应受常坐法,若欲睡时胁不著席。是为十二头陀之法。” 

佛告比丘:“汝等今者,系心一处,无令散乱,禅定功德从是得生。一切凡夫以颠倒故,系有我、人、众生、寿命,随逐假名,起诸妄见。从本以来五阴清净,空无我所,不生不灭,不出不在,非凡夫非不凡夫,非圣人非不圣人。离诸名数,言语道绝,诸佛不能行不能到。汝等今者,宜各静缘,谛观身相。”时诸比丘闻佛所说,心生欢欣,即观此身:皮肤血肉脓烂秽恶,筋骨脉髓肪膏脑膜,目泪洟唾肝胆脾肾,心肺痰癊,生熟二藏,小肠大肠大小便利,发毛爪齿胞胎垢污等,三十六物九孔不净。从外至内,从内至外,推求我相,了不可得,精勤不已,遂见其心,念念生灭。如水流灯焰,生无所从来,灭无所至,现在不住。知此五阴从本以来,空无所有,灭除诸相证如实智,成阿罗汉。诸菩萨等思惟法已,得无生忍,满足十地。

佛告诸大众:“谁能于后像法之中,护持此经广宣流布,使求佛道者识其要妙?”时天帝释与龙神八部,闻佛宣告从空而下,稽首佛足而白佛言:“世尊,若像法之中有三乘人,在空闲处求佛道者,我等为作卫护,不令诸恶鬼神得娆乱之。”文殊师利法王子白佛言:“世尊,我当承佛威神,于未来世护持此经,使不断绝。有修学者为作开导。”

尔时,阿难前白佛言:“世尊,当何名此经,云何奉持?”佛告阿难:“此经名为头陀苦行,亦名离著集诸善本。汝当奉持。”尔时,天龙八部,一切大众闻佛所说,欢喜奉行。