大悲寺:“有钱”何必做“奴隶”?

...溯源佛教论坛破竹2014-11-12 06:30

大悲寺:“有钱”何必做“奴隶”?

                    ——一个接触大悲寺近10年的在家佛教徒直言真相


 

近来大悲寺成了热点,一个佛教道场被推到了世人面前,假记者、真记者的轮番编写,媒体采用谣传的“敛财千万”、“居士生活如奴隶”等刺激性的标题,一下子吊起了大众的胃口。这是真的吗?人们不仅将怀疑的目光投向了本不属于繁华世间的佛门净地。皈依敬仰大悲寺的万千佛教徒很悲伤,又很无奈,因为佛教讲究“无诤”和“忍辱”,所以面对有组织涌来的负面浪潮,佛教徒发出的声音显得甚是微弱。

那么,媒体所说的“敛财”错了吗?——一目了然,当然是错了。捏造的谣言前后矛盾,很容易就揭穿。若大悲寺“敛财千万”,寺院的僧人和居士,何必还要过着清苦的“奴隶”生活?

 

一、不是“敛财”而是“拒收金钱”

3000多年前,释迦牟尼佛在古印度出世,舍弃王位出家而建立佛教,佛法一时昌盛,吸引众多阶层的人皈依佛门,将最好的珍宝财物供养给佛。

那么佛为什么会接受供养呢?——其实不是佛需要“得到”,而是众生需要“放下”。正因为众生放不下金钱、名利、地位,常以贪嗔痴之心在世间争夺,所以人的这一生,可以这样来比喻:

好比一个凡夫走在路上,看到什么都想得到,都拿起来背在身上,吃的、穿的、用的,东西在身上越聚越多、越来越重,凡夫弯腰驼背,几乎被压迫得喘不上气来,步履维艰,寸步难行。此时智者出现,告诉凡夫:“你把东西给我吧,给我你会得到更大的财富。”凡夫听了有更大财富,将身上的东西都交给智者。智者说:“因为你放下了,所以你得到了轻松和自在。”凡夫恍然大悟——真正的财富是没有压迫的轻松和自在。

那么凡夫的东西智者用了吗?当然没有,智者怎会被身外之物所累?他运用此世间财物传播“放下”的智慧,从而解救更多的人得到自在。

后来佛制定了戒律,不允许自己的出家弟子接受、储蓄、触碰金钱,只可以接受“四事”物资供养。因为他知道,后世僧人虽然学会了“放下”,但大多数还没有放干净,所以在弘扬传播“放下”的智慧时,可能会一不小心起了贪心——让别人“放下”,或许自己反而“拿了起来”。

所以作为真正的佛教寺庙,谨慎因果,不仅不可能“敛财”,而且还要“拒收金钱”,只能接受物资供养。因为物资只能使用,而金钱却可以创造——创造能出善,也能出恶。

所以媒体说大悲寺“敛财千万”,纯属造谣和诽谤。寺院接受物资供养,来用于弘扬佛法。佛教道场如同一块巨大的磁铁,以自身的德行和智慧,“吸引”无数的铁器前来。当然,吸引不了朽木。

主要的关键,布施和供养道场的这些物资因为僧人的一天一顿饭(日中一食)、一生一两件补丁衣(百衲衣)、一个单人矮床(不卧高广大床)、住在山里(阿兰若处)等等少欲知足的修行,所以不可能贪用在自己身上,而是用在弘扬佛法、传播“放下”的智慧上。

你能说一个真正的“慈善机构”是敛财吗?那是“传播慈善”的中转站。同样道理,一个修行的佛教寺院,拒收金钱只收物资,是“传播智慧”的中转站。大悲寺的僧人因为严持戒律,不接受金钱供养、不下山,所以没法“中饱私囊”。谁能把水泥、木头、砖头瓦块用在身上吗?谁能把庙宇搬回家吗?大悲寺僧团成立十几年来,其立世之道,恰恰就是“拒收金钱”的“不敛财”,一心遵从佛陀慈父的遗嘱,“当持净戒,勿令毁缺”。(《佛遗教经》)

《四十二章经》云:“剃除须发而为沙门,受道法者,去世资财,乞求取足,日中一食,树下一宿,慎勿再矣。”

人到无求品自高。持戒僧人清心寡欲的节操,感动吸引了万千信众前来。正因其“拒收金钱”的“不贪财、不求财”的少欲知足,让大家觉悟智慧,学会了“无求”、“放下”,能够舍掉“世财”,得到“法财”,活在轻松自在之中。你想参悟这清净之道吗?走进佛教,深入大悲寺吧。

 

二、不是“奴隶”而是“主人”

奴隶,是指被迫受人役使没有人身自由的人。那么大悲寺的居士生活如“奴隶”吗?去过大悲寺的都知道,寺院是谁都可以来,谁都可以走的。所以所谓的“记者”也可以前来卧底,可见其开放,是一个接纳十方的佛教丛林。在这里任何人都是自由的,所以“奴隶”般的生活,其实是佛教徒的修行无我,是做真正的“主人”。

佛教的根本教义,是六道轮回。六道轮回的原因,是有“我”。这个“我”,相当于一所房子和主人。你家的房子会自由行动吗?当然不会,能自由行动的是你这个主人。身体就是“房子”,你的灵魂是“主人”。只是我们不知道,认为房子和自己是一体,所以像蜗牛一样,背着房子,可怜而迷茫地挪行在无际的天地之间。

正是因为自己和这个身体过于自由,所以我们造作了无数的杀、盗、淫、妄、酒等恶业。佛陀因此而教导众生,我们应该禁锢住“房子”——这个身体,如此才会将“主人”和“房子”剥离开,将你的灵魂解救出来,从而得到真正的自由——无我。

无我、诸法空相、无常等等,都是佛教的教理教义。佛为了让众生体悟这个真实的智慧,制定了种种的清规戒律,比如比丘250条戒等,目的都是为了禁锢众生的身体,少造恶业。不杀生——所以要在米中、柴中找虫子;不偷盗——所以才日中一食,过了中午就不可以进食,“非时食”是盗用信众的供养;不淫——所以要单身,男女不可同寺居住;吃饭不可以起座;睡觉要右侧吉祥卧;走路低头、脚不翘、手不摆;打坐双腿盘坐如如不动;经常干活不好逸恶劳……降伏自己的眼耳鼻舌身五根,让身体老实,让心安分,让“房子”成为主人的“奴隶”。这是否正与世间相反?世人是“房奴”,主人是房子的奴隶;佛教徒修无我,“房子”是“主人”的奴隶。

少欲知足,是修行者的根本。乱世用重典,同理,乱心用重戒。大悲寺的种种修行,都是遵佛遗教,让曾经自由散漫的身体,成为自己思想的“奴隶”。所以三皈之后受五戒,出家之后受十戒、二百五十戒,都是为了降伏妄想,放下自己的虚幻色身,不再怕冷、怕饿、怕病、怕疼……身体成为“奴隶”,心才会做“主人”。

佛教的智慧深广如大海,涓涓细流焉能测度?所谓的“奴隶”生活,正是修行无我,当家作主。而世间的生活,其实却是“奴”的生活,房奴、车奴、权奴、钱奴……想一想,你这一生到底有没有自由?你卑躬屈膝地主动做了这么久的“奴”,还好意思看低佛教徒的“无我”修行吗?

有我,就是奴;无我,才是主人。

 

三、把正当邪,不是“眼斜”就是“心邪”

从僧团成立入住大悲寺起,因为严持戒律,就被多人诋毁。因为佛法和世间法是完全相反的,所以从世人来看佛教,就如同头朝下来看世界一般——原来世界是如此颠倒。此次的谣言风波,源自唐女士到大悲寺下院道源寺出家,遭到前夫及妹妹的阻挠,找到一个自称“我不是美国总统,我是中国李某”的“大人物”,顶着世间的脑袋,扫描了一遍大悲寺,得出的结论是——哦,原来大悲寺如此“颠倒”。

作为佛教徒,我在2004年接触佛法,从懵懂不解,到渐渐明白,然后放下世间事业,将心“陷”在了大悲寺。换句话说,我是被你们所认为的“洗脑”了,洗得“不正常”了——因为我不喜欢作世间的“奴才”了,不喜欢卑躬屈膝地活着了,不喜欢勾心斗角地争名夺利了,不喜欢彼此之间的虚伪算计了,不喜欢身心无常的诸多烦恼了……像我这样被“洗脑”的,3000年来,有多少?

宋仁宗皇帝御题赞僧赋:“夫世间最贵者,莫如舍俗出家。若得为僧,便受人天供养,作如来之弟子,为先圣之宗亲。”顺治皇帝赞僧云:“朕为大地山河主,忧国忧民事转烦。百年三万六千日,不及僧家半日闲……世间难比出家人,无牵无挂得安宜。口中吃得清和味,身上常穿百衲衣。五湖四海为上客,皆因夙世种菩提。个个都是真罗汉,披搭如来三等衣。”

你敢自比历代皇帝、伟人的雄才和智慧吗?你敢到泰国、缅甸去告诉佛教徒,你被“洗脑”了吗?把正当邪,不是“眼斜”,就是“心邪”。 

……

 

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